【薇薇與人生】

我們對他人的悲傷或喜悅的同情，在我們得知那悲傷或喜悅的原因以前，也總是極不完備的。只是表現受苦者身心極為痛苦的那種常見的悲嘆慟哭，在我們身上引起的，比較是探究其處境的好奇心，並附帶些許產生同情的意向，而不是非常明顯真實的同情感。我們問的第一個問題是：你遇上了什麼不幸？直到這個問題獲得澄清，儘管我們心裡因為有他遭到不幸的模糊念頭而感到不安，也儘管我們因為折騰自己揣測那不幸究竟是什麼一回事而心裡頭益發不舒坦，但我們身上的同情感卻不是很顯著。

所以，同情感，與其說，是因為我們看到某種感情所引起的，不如說，是因為我們看到引起那種感情的處境所引起的。有時候，我們會為他人的行為感覺到一股他自己似乎完全不可能感覺到的感情；因為，當我們設想自身處在他的處境時，我們的想像會在我們的胸臆中燃起那股感情，儘管在他的胸臆中，那處境並沒有引起那樣的感情。我們為他人的厚顏無恥與粗野無禮而感到面紅耳赤，儘管他自己似乎不覺得他自己的行為有什麼不合宜之處；因為，當我們設想自己的舉止是這麼的荒唐可笑時，我們會禁不住覺得全身狼狽到無地自容。

在命運可能為人類帶來的所有災難當中，喪失理智，即使對最殘酷的那些人來說，似乎也是最為可怕的；當他們看到此一最為悲慘的人生境遇時，他們悲天憫人的心情，比看到其他任何不幸，都更為深切。但，那喪失理智的可憐人，也許還邊笑邊唱著歌，對他自身的不幸完全沒有感覺。所以，在看到這種景象時，人類心中所感到的那股悲痛，不可能是對受難者的任何情感的反映。旁觀者的同情感，必定完全來自於他想到，當他自己淪落到同樣不幸的情況，同時又能夠（這也許是不可能的）以他目前的理智與判斷去看待那種狀況時，他自己將會有的感覺。

一個母親，當她聽到她那無法以言語表達感覺的嬰兒在病痛中的呻吟聲時，她會感受到哪些苦楚呢？在她的想像中，那嬰兒所承受的痛苦，除了有它事實上的無助無告之外，還摻雜了她自己對那無助無告的感覺，以及她自己對它的害病可能產生的種種不明後果的恐懼；所有這些想像所構成的那一幅最完整深刻的悲慘與苦惱的情境，正是讓她自己感覺到哀傷的對象。然而，那個嬰兒所感覺到的，只不過是眼前這一刻的不舒服，而這種不舒服也絕不可能很嚴重。對於未來，那嬰兒是完全無憂無慮的，因為它的懵懂無知與缺乏遠見，讓它擁有對抗畏懼與焦慮的免疫力；相對地，當它長大成人後，要使它免於人類內心這兩大苦惱來源的肆虐，即使有再多的理智與學問企圖保護它，也將徒勞無功。

我們甚至對死去的人興起同情感，我們瞻望等著他們的那個可怕的未來，對他們的處境中真正重要的面向反而視而不見，以致影響我們的，主要是那些衝撞我們的感覺，但對他們的幸福絕不會有任何影響的情況。我們想，他們被剝奪了陽光；被隔絕在活生生的社交世界之外；被擺在寒冷的墳墓裡，變成各種腐敗細菌與泥土中爬蟲的獵物；在這世界上，不再被人想念，反而只消一會兒，就會從他們至親好友心中摯愛的名單中除名，甚至幾乎從他們至親好友的記憶中消失；如此這般的處境，是多麼的悲慘啊。我們想，毫無疑問的，他們遭逢如此可怕的災難，我們無論再怎麼憐憫他們，也絕不可能過分。我們現在似乎更應該加倍同情他們，因為他們此刻正面臨被人人遺忘的危險；於是，我們參加紀念他們的儀式，表示我們空洞的禮敬，我們努力抗拒自然讓自己顯得悽慘，讓自己不斷憂傷地回憶他們的不幸。事實上，我們的同情無法提供他們什麼慰藉，但此一事實似乎使他們的處境顯得更加悽慘；而想到我們所做的一切皆無濟於事，想到我們所做的一切只是減輕了其他所有痛楚，只是舒緩了他們的朋友痛惜他們、愛戀他們與悲嘆他們的心情，卻完全無法帶給他們任何安慰，益發加深我們對他們的不幸的感傷。然而，最無可置疑的是，死者的幸福完全不受前述那些情況的影響；而我們想要安慰他們的那些想法，也絲毫不可能擾動他們那無憂無慮的長眠安息。

脆弱與不完美的感覺之中，蘊含著了悟自身真正力量的關鍵。如果我們能面對生命中的煩惱和難題，就會找到內心與外在的安樂。如果我沒有面對我大部分年輕時的恐慌和焦慮，就不會有現在的成就。我永遠不會有勇氣或心力搭飛機和環遊世界，並坐在一群陌生人前傳達智慧。這智慧不只是來自於我的體驗，也是我的指導老師們，那些真正偉大成就者的體驗。

我們都是具有勇氣之人，只是沒有認出來。文化薰陶、家庭教育、個人經歷，以及靠神經元記憶庫，去分辨和評估當下體驗及未來希懼的基本生理傾向等等，局限了我們看待自己和周遭世界的觀點。

一旦你承諾要開展自身的覺察力，你一定會開始看到你每天的體驗都在轉變。本來會困擾你的事情，逐漸失去影響力。你會更有直觀的智慧、更放鬆和更真誠。你會開始瞭解障礙是成長的機會。當局限和脆弱的幻覺逐漸消失的時候，你會發現你心深處，真正偉大的自己。

最棒的是，當你看到自己的潛能，你也會開始認識身邊每個人的潛能。這不是少數幸運者才能擁有的特質。真正認識的時候，你會發現它是如此平凡——你會知道所有生命體都有，只是並非每位眾生都能認出它就在自身中。所以，當有人對你咆哮或用其他方法傷害你，你不會緊閉心門，反而更為開敞。你知道他們不是「無聊份子」，而是如你一般，一個想要快樂和平靜的人。他們做出無聊的行為，是因為他們沒有認出自己的真實本性，而且被脆弱和恐懼弄得不知所措。

從發願開始

是的，很多人在困難與瓶頸就放棄自己的人生故事。但卻有更多人努力編寫屬於自己的生命篇章。如果你只是坐在沙發上發呆，絕對無法創造美麗的故事；如果你原地踏步不動，那麼無法重來一次的人生也絕對不會等待你！這話說的非常絕對，當然也帶著一種制約與誓言的用意，如果重來了依然循著一樣的道路走上，那麼踏與不踏又有何意義呢？

 

人的幸福來自於一顆不動搖之心，如何在繁忙的社會生活、複雜的人際關係中，找到一條幸福之路，其原點還是起源於此人要有「不動心」。然而，「不動心」非一朝一夕就能完成，就像一座冰山，首先需要在海面下構築一個堅固的自己。　　對於想要提升自身人格、提升自身心靈之人，我想論述的正是「不動心」。

不動心即是指「不動搖的心」，佛教自古以來都非常重視「不動心」。為什麼呢？因為大部分的人，生命充滿痛苦和迷惘，可以說都起因於內心的動搖不定。「如何才能培養出一個不動搖的心」，這曾是佛教修行者們的課題。可是人心需要因為什麼元素而不至動搖，是否是因為他是佛教之人就不會動搖呢？其實不是的，不僅是佛教修行者，觀察一下自己身旁之人，或者是在各種場合所遇到的人，若是一個具有不動心之人，是會令人感到非常的安詳自在，也會感到很堅強、很可靠。

人的幸福來自於一顆不動搖之心，如何在繁忙的社會生活、複雜的人際關係中，找到一條幸福之路，其原點還是起源於此人要有「不動心」。然而，「不動心」非一朝一夕就能完成，就像一座冰山，首先需要在海面下構築一個堅固的自己。　　對於想要提升自身人格、提升自身心靈之人佛子的自覺

不動心即是指「不動搖的心」，佛教自古以來都非常重視「不動心」。為什麼呢？因為大部分的人，生命充滿痛苦和迷惘，可以說都起因於內心的動搖不定。「如何才能培養出一個不動搖的心」，這曾是佛教修行者們的課題。

不僅是佛教修行者，觀察一下自己身旁之人，或者是在各種場合所遇到的人，若是一個具有不動心之人，是會令人感到非常的安詳自在，也會感到很堅強、很可靠。

不管遇到何種困難都能克服的姿態，以及不動搖的信念，這些都是與指導者的器量密不可分的。指導者之所以能成為指導者，那是因此人不會因為遭遇到小小的風浪，而內心動搖，並且具備著能夠正面解決問題的力量，其根源就在於不動心。

有的人雖然口頭上說自己有信心，但卻因稍微犯一點錯而受到指責時，或遇到一點麻煩時，自信便頓時煙消雲散，這種人不在少數。對這樣的人來說，重要的是要練就一顆真正的不動心。

好像有魔法一樣，夏至那天家裡附近忽然都進入夏天了。說忽然，是因為前一天還在涼爽的25℃，一夕間便飆到31-35℃的高溫，空氣也轉向夏日獨有的溫溽黏膩。蟲蟬的叫聲也伴我在電腦桌前許久不曾散去

因為住處鄰近校區的關係，夏季從林木草叢中「甦醒」的不明蟲子很多。這時我不禁宣揚起「電蚊拍」的好處，不過朋友笑說也許是因為這裡的蚊子不像台灣那麼「強大」，最多就是在陽台、玄關掛上小小的「驅蟲器」便已足夠。

那天搭電車時，擁擠的車內對面站著瀏海夾著小小的、銀亮甲蟲髮夾的女生，專注看著掌中書。我也看著看著但忽然恍神發現甲蟲動了起來……兩秒後驚覺：天啊，那不是髮夾是一隻真的蟲！一時間猶豫著該如何時，女生就到站帶著蟲走出去了！

也許來自自然的蟲子只要「驅掉」即可，不必趕盡殺絕。但對於具「海陸空」三棲能量、不請自來的「居家型髒蟲」就很難有惻隱之心，雖尚未見其蹤，但電視強力的殺蟲劑廣告已經讓我「草木皆兵」，速速去買來備用。

飛蟲大作戰、節電大作戰的夏日考驗真正開始了。

愛情不能予取予求，這是大家都知道的道理，那麼友情、親情呢？

總是有些人比較自私。

有時候，某些自私可以被原諒，可能是因為他曾經受過傷，即便那不是你造成的傷口，也必須因為你明白他的無奈，所以接受。

接受一時，卻不一定能接受一世。

當你發覺，總是有些朋友收不到你的訊息，好像隱形般不存在、連Facebook都不會按個讚……每次聚會總是來匆匆去匆匆，重點是時間還是配合乏於分身的朋友……。

在一個晴朗的清晨，我從起居室中推窗外望，見對街遙遙相對的一扇窗也剛剛打開，窗後站了一個人，與自己的衣著相仿，年紀相若，面貌也竟然酷似。

我望著那人，那人也望著我。我舉起右手友善地打一個招呼，那人舉起左手回應，竟如面對著自己鏡中的影子一般。

這奇怪的情境，使我不勝詫異。我按捺不住，背轉身離開窗口，再回頭外望，對街窗中的那人，也背轉身離開窗口，回頭對望。我於是不再遲疑，從位於二樓的公寓裏走出去，飛快地奔下樓梯，衝出大門，急趨對街的門廊。好在那邊大門洞開，我直衝入門內，才發現門內的景觀與自己的公寓大樓一般無二，樓梯上鋪的也是雞血色的地毯，兩壁原來應該是銀色的壁紙已經泛黃，而且有幾處點綴著不多麼悅目的咖啡色斑塊，好像有人曾把有色的飲料澆潑上去的一般。

太熟習的顏色，太熟習的物狀，一時間使我的興奮之情驟減，一步步挨上二樓，推開那一扇再熟習不過的門，迎接他的竟是他剛剛離開的自家的公寓！

我走過甬道，進入起居室之後，急急走向窗前外望，於是又見對街的窗口，那本該是自己公寓的窗口，仍然站著那個與自己衣著相仿，年紀相若，面貌酷似的人！

你喜歡秋天和冬天，你愛收集老舊的懷念，簡單、自然，一切歸零。

像是來自森林的女孩，頭髮被染成海水般的湛藍，你相信童話故事和純純的愛，把頭髮塞在耳後，指甲修整簡短乾淨，臉上沒有一絲做作的多餘。

你在找尋和自己很像的另一半，男女不拘只要真心可以在一起，你說，因為相信美德是一切可以幸福的條件，到那時我們離群索居吧一起，人本來就不適合活在城市裡。但你不是犬儒主義，你正面樂觀相信，尊重自然相信萬物有靈。

閉著眼睛你聽蝴蝶聽風唱你的歌，你依然離不開這城市但你相信，心在哪裡，哪裡就有最美的風景。

早上五點多起床，梳洗完畢，這天報紙沒像平時一樣送來，所以順手打開電視。

花博就快要結束了，手中握著夢想館的預約卷，成千上萬蜜蜂蝴蝶在花園裡飛舞。他們拿著相機拼命捕捉當下，你一張完我一張，花蝴蝶到此一遊。如果他們是螳螂那我便是麻雀，我老愛拍人拍照的模樣。有時候麻雀也是很多的。

花園裡有二十四國迷你館，台北市頂著大肚皮說上海世博這裡也有。越南竹斗笠，韓國大長今，香港花海豚，花蝴蝶們拍照拍照拍拍拍，要捕捉一種環遊世界的想像。我在菲律賓流連忘返，那長滿紅花的鐘樓和背景音樂太搭配，成千上萬的蝴蝶們齊聽一首歌更是迷人。但我越看越奇怪，為什麼這些造景都沒有主題。它們設計精美，芬芳美麗，但中間的位置都是空白的，一個個圍成宛如相框的形狀。其實美則美已，雖然他真的是美，卻似乎沒有入我心門那樣的驚豔。

「看這邊！」一位媽媽說。

我像個僧人席地而坐，無所謂所有人都席地而坐。清晨五點半起我便心如止水開始排隊，邊閱讀邊排隊。我開始期待優人神鼓的神聖演出，但好奇的是這麼歡愉喧鬧的場域，如何進行這麼寧靜的演出？

我前頭坐了一群高中生，他們失散的老師也順勢插隊進來。我於是轉頭過去看身後，長長一條龍。那位老師和學生們談笑風生，我忍耐了一陣子終於還是開口了。老師離去前對學生說：「沒關係我到後面去休息。」學生仍一副不解的模樣問：是誰要妳走的？

小蘭的心聲。不理眼前螢幕上一條條紅赤赤還沒看完的郵件，更不理周遭沒人敢整點就立即下班，得「表現得很忙」的辦公室生存潛規則，當桌上小時鐘成為一條線的「六點」時，關了電腦，安靜卻迅速地走出辦公室，混進了台北墨冬的冷靜街景裡。

她只想著：「不能遲到。」這幾個月來一周一次的推拿，是小蘭二十幾年來對身體唯一的善待。說「善待」，有點辭不達意，因為在四十歲的師傅紮紮實實推拿筋脈的一個鐘頭裡，分分秒秒都是痛，是滲進小蘭骨子裡的劇痛。若說是「自虐」，可能接近事實些。

當人們面臨「痛」，「叫」是本能的反應。小蘭總覺真叫出來，在只有她和師傅的狹小空間裡，這般外人分不出是那種情境的慘叫聲，怎麼想都顯得尷尬。只得用大口深呼吸，在吸吐之間，用意志與隨性發想，融淡每一秒都想逃離師傅那雙手的真實盼望。

一踏進這個典雅極簡的個人工作室，迎上來的是暖亮的照明、歐式草本的香氛，與穿著名牌休閒衫搭及膝褲的型男師傅，小蘭的五官感覺瞬間全都有了回應。她一抹淺淺的微笑，從肩包裡拿出巴哈無伴奏大提琴遞給這房間的主人。走向化妝間，換上長袖T恤和短褲，逕自趴臥在工作床上。師傅從頸、背到腿，為她蓋上大毛巾，開始上工。兩人沒有一句交談，各自安靜而有默契地做著彼此都很熟悉的每一個動作。

小蘭的肩，開始落下男人有節奏的指按重力。此時此刻，她的身體不自覺地汩滲著說不出口的需要被滿足的欲望。就在歲末今夜，一種用隔著綿巾、衣服讓皮膚揉壓的觸覺儀式，就此揭開序幕。

凡人皆愛八卦，尤其愛聽「失敗者」的八卦。別人的失敗令自己的失敗顯得庸弱而平常，日子就不那麼難過了。

其實那也是一種畸型，而眾人卻少對這種事物有任何質疑之舉，

瑪麗亞杜瓦，就是是在這個正在新年的當口上，我也覺得她在冥冥之中庇佑，

不是因為她能不能做到，而是我認為她可以幫助我做到。

過年節前都很冷，大家也還好嗎？

我這個人活了大半輩子，到底想幹什麼？

我在這個充滿許多人性的公司處工作，發現很多人進入宗教，都是在遭逢困境或者邁入中年之後。那是因為人生走到一個階段，碰到了一些事情，隱約可觸摸到心裡頭的不踏實。前半生抓了這麼多東西，並沒有更快樂或更平安，這時才會去想，到底什麼地方出了差錯？又或許只是所遇非人？

現在很多人喜歡遊山玩水，想在人生後半段去追尋、補償前半生沒做到的事，可是前面沒做到的，真的是自己想做的嗎？其實也未必這麼清楚，可能過去忙碌時，羨慕別人可以四處遊歷，而這種想要也根植於比較之上。如果我們能探索生命根本的意義，去思考「我這個人活了這輩子，到底想幹什麼？」也許會對自己的欲望有比較多的認識。當你看見慾望而有所理解時，會不會對其展現不同的認知做法？我想這也是瑪麗亞杜瓦，所教予我最重要的一些事

生命是怎麼一回事？人即使面對死亡關口，仍會以在世時的擁有，作為價值的證明，包括頭銜、送葬隊伍或風水塔位等。不管你一生追求得再多，最後也不過跟自然合一，不必為肉身作任何的眷戀，重點在於為人間留下了什麼。也許它什麼都沒有，也許它也什麼都有，單看你怎麼去駕馭。

欲望其實是個頑皮的老朋友