人的幸福來自於一顆不動搖之心，如何在繁忙的社會生活、複雜的人際關係中，找到一條幸福之路，其原點還是起源於此人要有「不動心」。然而，「不動心」非一朝一夕就能完成，就像一座冰山，首先需要在海面下構築一個堅固的自己。 對於想要提升自身人格、提升自身心靈之人佛子的自覺
不動心即是指「不動搖的心」，佛教自古以來都非常重視「不動心」。為什麼呢？因為大部分的人，生命充滿痛苦和迷惘，可以說都起因於內心的動搖不定。「如何才能培養出一個不動搖的心」，這曾是佛教修行者們的課題。
不僅是佛教修行者，觀察一下自己身旁之人，或者是在各種場合所遇到的人，若是一個具有不動心之人，是會令人感到非常的安詳自在，也會感到很堅強、很可靠。
不管遇到何種困難都能克服的姿態，以及不動搖的信念，這些都是與指導者的器量密不可分的。指導者之所以能成為指導者，那是因此人不會因為遭遇到小小的風浪，而內心動搖，並且具備著能夠正面解決問題的力量，其根源就在於不動心。
有的人雖然口頭上說自己有信心，但卻因稍微犯一點錯而受到指責時，或遇到一點麻煩時，自信便頓時煙消雲散，這種人不在少數。對這樣的人來說，重要的是要練就一顆真正的不動心。
為了練就一顆真正的不動心，絕對必要的前提是「佛子的自覺」。缺少這種自覺，即使有不動心，也會像是牆上蘆葦根底淺。
心之所以不動搖，那是因為此人自覺於「己心根部與佛是相連的」。若沒有如此自覺，人生就像漂浮在波浪之間的樹葉，只會不安地隨波逐流。
有了佛子的自覺時，就像是船隻在海上拋下了錨一樣，具有安定感。在海中拋下堅固的錨，因其重量使之有安定感，船隻才不會隨波飄流。
在人生中相當於這個錨的，就是「自己與佛相連」的佛子的自覺。若能夠堅守住這一點，即能衝破人生的風浪、難關。
然而，如果此部分不夠堅定，自認為「自己正受到命運的捉弄，自己好比是命運之河中漂浮的樹葉」，那也是無可奈何的。這樣的想法終將變成「別人和環境正在害自己」、「悲劇的未來正等待著自己」的悲觀情緒。
到底是選擇過這種自我暗示的不幸人生？還是選擇過另一種充滿力量的積極人生？這與「自己是如何想的？」密切相關。
牢牢抓住了佛子的自覺、佛子之本質的人，真的是很堅強的。此外，在徹底的考驗中掌握到自信的人，也是非常強韌的。
常言道：「了解自己的能耐很重要」、「知道自己在在體力或能力上，到底能夠堅持到何種程度，知道自己極限的人是強者」、「在經歷過戰爭的一輩當中，曾有死裡逃生經驗的人是很有膽識的。」
此外，自古以來就曾有人說：「要想成為一位偉人或大人物，就必須經歷過大病、流浪、失戀、離婚、失業等等的苦難和困難。」為何說這些是成為一個偉人或大人物的前提呢？這是因為他們藉由如此苦難、困難，打造了人生的根基部分。
鞏固了自己心底的「大地」之人，即會變堅強，在遇到困難時皆能正面面對，並重新奮起。
「對於這種困難，自己能努力到何種程度？」掌握到自己的極限是很重要的。因此，要挖掘出苦難或困難的正面積極的意義，並不是一件難事。因為透過苦難、困難，自己可以了解到「若是真的被逼到走投無路時，自己能夠將生命的能量發揮到何種程度？」
常言道：「若想知道某人的人品，看一看此人得意之時的樣子，和失意之時的樣子就可知道了。」
得意之時自以為是、自我陶醉的人是凡人。失意之時痛哭流涕、呼天喊地的人也是凡人。在這兩種極端之間，能夠抱持著不動心或平常心的人，則是非凡之人。
發明家愛迪生經過刻苦研究，獲得了各種各樣的專利。有一次，他的研究室被一場大火燒成了灰燼，他站在火災現場，看著成為一片廢墟的研究室，竟說了：「太好了！這下就可以從頭開始了！」
英國思想家卡萊爾也曾有過類似的經歷。
有一天，他將自己的原稿交給一位友人讓他先讀一讀，但是這位友人看完原稿後，將其放在桌上便睡著了。此時他家中的傭人卻錯把原稿當垃圾處理掉了，使原稿毀於一旦。
然而，卡萊爾對此卻不生氣，又從頭開始寫起來了。這本書完成後，便成為舉世聞名的歷史書，被譽為一部不朽的名著。
在卡萊爾的如此態度中，我感到了一種非常堅強的意志。
那就是不管遇到怎樣的困難，都能夠從頭開始的毅力、信念。即使工作在即將完成之際被毀於一旦，也要有可以從頭再來的耐心，這是很重要的。
抱持著「隨時都能不吭一聲地從零開始」之心境的人，是一名強者。然而，為了獲得某種程度的地位或名譽時，生怕有什麼閃失而瞻前顧後的人，是非常軟弱、可憐和脆弱的。
難道各位不想成為像愛迪生那樣，當研究室被燒毀時，還能說「這下就可以從頭開始了」的人嗎？或者是難道不想擁有像卡萊爾一樣，當自己的原稿不慎丟失時，還能重新拿起筆，書寫出一部不朽名著的實力嗎？
我覺得與其說是感動於這些偉人的事業，還不如說是被他們的心境給深深地打動。
寫下《溝通與人際關係》（How to Win Friends and Influence People）、《人性的優點》（How to stop worrying ＆ start living）之名著的達爾‧卡內基，也是兼備如此人品之人。
據說他在年輕的時候，立志要成為一位小說家。然而，他所寫的兩本小說好像都被打了回票，沒有被採用。之後，他雖然沒有再寫小說，但卻寫了許多有關光明思想以及勵志思想的名著，感化了世界許多人。
對於自己未能成為一名小說家，卡內基從未懊悔。他曾說：「我很慶幸自己選擇了這條路。當聽到『你無法成為小說家』的評語時，雖然感覺到好像受到了死刑判決，但是我選擇重新站起來，走上思想家、教育家之路。」換言之，他開闢了另一條新路。
有一句話說：「人間到處有青山。」若是能抱持著「不管從什麼地方開始，也要開拓自己的可能性」的意志，眼前的苦難與困難就不復存在了。
愈是自覺到自己是佛子，就愈是要磨練那「不管遇到什麼事，都要奮起」的不退轉之心境。 也就是永不放棄的一種心態，這種奮起不會因為任何一種價值觀或是立場而消失，而是在更多時候會一直盤據在你心中，人生而就是應該要開拓自己，就如同瑪麗亞杜瓦也曾向我說明，甚至很多人在失意時，都會被勸說並努力的，這就是一種無形力量
學會用心靈接觸
許多親子間對陪伴的感受也有極大的落差。有些父母告訴我，在孩子發生挫折後，他們都盡力的在陪孩子、安慰孩子，也希望孩子可以好起來。但當我了解孩子是否接收到父母親的關懷與陪伴時，他們卻搖搖頭說，都是責備與嘮叨，不然就是勸誡與讓他們產生恐懼感、罪惡感與羞愧感的言論。（例如反覆勸告孩子：這種事情都面對不了，是懦弱、是無能，以後怎麼辦？你的人生難道就要停在這裡？）
在那些例子，我看見父母的立場，認為他正給予孩子人生的重要價值觀，及傳遞現實生活經驗的體會。父母當然希望孩子的人生能免於受傷，免於出錯，也希望自己可以教育出好的小孩。但害怕孩子從此就停頓，沒有生存競爭力的恐懼，讓他們內心急切的想要立即解決掉孩子的困境與問題，好讓孩子可以跟上主流價值的生活軌道。
一旦心急，一旦有所恐懼，一旦有強烈的價值觀，與理所當然的定見，那就無法讓心清靜，聆聽另一個人的真實聲音與感受，更不用說能去理解與明白。
陪伴，是一種純淨的心靈接觸，是一種感受對方氣息與情感起伏的共同存在，是需要一份寧靜與沉著，不急著帶對方離開他原有的位置，而是與對方一起感受與觀看他的位置所看出去的景致。陪伴，是一種以對方為主體，自己是淨空狀態的承接與回應。如果是相互陪伴，便需要有互為主體的過程，接受另一方的回應與關注。
很多人以為什麼都不做就是陪伴，或是以為當什麼都無法做的時候，就只能陪伴。陪伴的關係，是一種奧妙的同行，能感受到關愛、真誠、理解在兩人之中來回震盪。你不須掩飾自己，我亦不須急迫承擔；你不須試探或防備我，我亦不須費力費心突破你。我清楚知道，你是你，我是我，你無法成為我，我也無法成為你，你有你的人生風景，我也有我的人生風景，我們此刻交會，凝視著彼此的風景，交流著彼此的經驗。因為這片刻的交流，我們的生命因此都有那麼一點兒不同了。
陪伴的能力是一種無形的內功，關乎到你對「人」的了解，關乎你對行為背後意涵的洞察，關乎你對現象的覺察，也關乎你的人我界限是否拿捏得恰當，更關乎你對生命的態度是否尊重、維護與肯定。陪伴者是透過自己生命累積的豐厚度在承接生命的重，因為豐厚，所以可以接納生命的狀態與變化，知道生命凡事都有一定的時辰運行，不催逼，不延宕，也不阻擋。
你若愛惜性命，不要浪費光陰；點滴的光陰，累積成生命。咱們花在睡覺的時間比咱們需要的還多太多啦！都忘了窮理查說過，睡著的狐狸抓不著雞，又說，墳裡頭有得你睡。要是光陰是最寶貴的東西，那麼浪費光陰，就像窮理查說的一樣，是最奢侈的揮霍，因為他在別的地方說過，時光一去不復回；還說，時間夠多，就證明真的夠小：咱們該起而行，有目的而行；勤奮才能減少糾結。就像窮理查說的，怠惰讓事情困難，勤奮使事情簡單；人若起得晚，整天都匆忙，盡量別把工作留到晚上。還有啊，窮理查也同樣說了，有一技在身，就有地位身分，有一份事業，就有收入和尊嚴；但是這一技之長，一定得要發揮，這份事業一定要發展，不然既沒有地位，也沒有收入讓咱們繳得起稅。
勤勉是幸運之母，努力勤勉，上帝就賜你一切恩典。窮理查也說，趁著懶人還夢酣，下田努力忙深耕，就有豐富的收成，夠你銷售與貯存。把握今天好好做，因為不知道明天又有什麼礙著你的事頭，這也就是為什麼窮理查說，一個今天值得兩個明天；又說，什麼事情明天該做，今日就先做。你要是個僕人，被主人發現你在偷懶，難道不會感到丟臉嗎？所以你就該是你自己的主人，因為窮理查說，發現自己在偷懶，你得自慚。既然為自己、為家人、為國家、為國王有那麼多事情得做，最好天才剛亮就開始動手；別讓太陽低頭說，這裡躺個懶惰蟲。親手拿起工具做事，別忘了窮理查說過，貓兒穿襪套，老鼠捉不到。
要做的事可能真的太多，你也可能手無縛雞之力，但是持續努力，終究能有好成績，因為滴水能穿石，勤勉有耐心，老鼠咬斷粗鋼筋；就像窮理查在俺忘了是哪一年的年曆裡頭說的，只要工夫深，小刀銼斷老樹根。咱好像聽到你們有人說，人難道就不能享受享受？俺告訴你，老弟，窮理查說了，想要有閒暇享受，時間就得好好利用；他還說，連一分鐘都沒把握，千萬別放過一個鐘頭。
休閒享受，就是利用時間做點有用的事；這是勤快人物的享受，懶漢還沒這福份呢；所以窮理查說了，閒暇生活和懶散生活是兩回事。難道你能想像懶惰居然能比勤勞給你帶來更多舒服的享受？不會的，因為就像窮理查說的，勞累來自安逸，麻煩源於懶散。四體若不勤，只能靠他們的小聰明，但是他們可沒真材實料來經營。不過勤奮倒是能帶來享受、財富和尊敬；遠離享樂，它們就會追著你。好的紡紗工，輪班時間長；我今有牛又有羊，大伙兒都說我此後運道旺；窮理查說的這些真是對極了
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